Читати книгу - "Мор - Утопія, Томас Мор"

91 - Абракса - слово це за числовим значенням давньогрецьких букв (у стародавніх греків букви служили і цифрами), які входять у його склад, дає цифру 365, тобто рівняється числу днів у році. У містичному значенні користувалися ним гностики (філософи-теологи, які намагалися поєднати з основами християнського віровчення основи античного і давніх східних світоглядів) та середньовічні алхіміки. Точне значення слова «абракса» неясне.

92 - П'ятдесят чотири міста налічувала в той час Англія і Уелс.

93 - Амаурот - назва цього міста утворена від давньогрецького слова 'αμαυρόζ - «темний».

94 - Слово «сім'я» вжите тут, очевидно, в широкому розумінні - як об'єднання кількох сімей з економічною метою.

95 - Філарх - давньогрецьке слово, означає «голова філи», тобто общини, начальник.

96 - Про розведення курчат в інкубаторі є згадка в «Природничій історії» (X, 54-55) римського енциклопедиста Плінія Старшого. Штучне розведення курчат було відоме вже в глибоку давнину в Єгипті, Індії, Китаї. Перший інкубатор був придуманий Боккеманом у 1777 р.

97 - Опис Амаурота нагадує опис Атлантиди в творі Платона «Крітій».

98 - Анідр - від давньогрецького слова 'ανυδοζ - «безводний».

99 - 20 футів - тобто більше шести метрів.

100 - Скляні шибки у вікнах у часи Т. Мора були рідкістю через те, що коштували дорого.

101 - Сифогрант - етимологія цього терміна неясна. Одне з тлумачень виводить це слово від давньогрецького σοϕόζ - «мудрий» і γέροντεζ - «старці». (Див.: Т. Мор. Утопия.- М., 1978.- С. 373).

102 - Транібор - слово неясної етимології; протофіларх - від давньогрецького слова πρώτοζ - «перший», «головний» і філарх (див. комент. 6).

103 - Англійське трудове законодавство XIV-XV ст. встановлювало тривалість робочого дня для ремісників і сільськогосподарських робітників з 5 години ранку до 7-8 години вечора.

104 - У західноєвропейських університетах заняття в той час починалися дуже рано. Так, у паризькій Сорбонні - о 5 годині, в Оксфорді й Саламанці - о 6 годині. Річ у тім, що, на думку педагогів того часу, ранні години найбільш плідні для інтелектуальних занять.

105 - Т. Мор відстоював необхідність освіти для жінок, як свідчить лист Еразма Роттердамського французькому гуманісту Бюде від 1521 р.

106 - Битва чисел - гра, названа так тому, що в ній підраховували кількість шашок, виграних у суперника.

107 - Барзан - слово іранського походження і означає «високий»; адем - слово, штучно утворене Т. Мором, від грецької заперечної частки ʹα та іменника δήμοζ - «народ», тобто «без народу».

108 - У Лондоні в часи Т. Мора було чотири лікарні для бідних і старих.

109 - Т. Мор, як свідчить лист Еразма Роттердамського Ульріху фон Туттену, любив музику.

110 - Порівн. слова В. І. Леніна: «Коли ми переможемо в світовому масштабі, ми, на мою думку, зробимо із золота громадські відхожі місця на вулицях кількох найбільших міст світу» (Ленін В. І. Повне зібрання творів.- Т. 44.- С. 215).

111 - Анемолійський - від давньогрецького слова ʹανεμώλίοζ - «вітряний», переносно - «неіснуючий»; анемолійці - «вітряні», «нестійкі».

112 - Під філософами слід тут розуміти вчених, які створили теоретичні основи мистецтв і наук.

113 - Слово «діалектика» вжите тут у значенні «логіка».

114 - Маються на увазі середньовічні логіки, зокрема Петро Іспанський (1224-1277), домініканець, вчений-схоласт, богослов і філософ, згодом папа римський Іоанн XXI, автор кількох компендіумів з логіки, зокрема «Малої логіки» - основного підручника з логіки протягом трьох століть.

115 - Обмеження, узагальнення й підставляння - терміни схоластичної філософії, вживані в «Малій логіці» Петра Іспанського.

116 - «Другі інтенції», тобто «другі устремління» - термін схоластичної логіки. «Перші устремління» розуму займаються зовнішніми предметами в їхній конкретності й індивідуальності, «другі устремління» розглядають види й роди предметів.

117 - …«саму людину взагалі»...- тобто абстрактне поняття людини.

118 - Дружба й чвари планет - терміни, якими користувалася в часи Т. Мора астрологія. Визнаючи астрономію як науку, Т. Мор засуджував астрологію як лженауку.

119 - Мається на увазі етика. У цьому розділі Т. Мор виявляє обізнаність з етичним трактатом Арістотеля «Нікомахова етика».

120 - Такі види благ розрізняв давньогрецький філософ Арістотель у творі «Політика» (VII, I, 2).

121 - Йдеться про вчення давньогрецького філософа Епікура (341-270 рр. до н. е.), який в основу своєї етики поклав насолоду. Оригінальні твори Епікура, за винятком декількох уривків, не збереглися, але його погляди викладав римський філософ і поет Лукрецій Кар у філософській поемі «Про природу речей».

122 - Протилежний філософський напрямок - тобто вчення стоїків, противників філософії Епікура, які ратували за абстрактну доброчесність і відмову від насолоди, схиляючись до аскетизму.

123