Читати книгу - "Біла юрта. Міфологія та епос Туркменістану"

з нами, це нас ображає.

– А що, Косе, хіба мені не можна вас образити?

– А що сталося, за що ти хочеш образити нас?

– Ти хотів утнути ще щось гірше? Мало ти знущався з них, кидаючи у ворота каміння?

– О, Ґероґли, ти ж нічого не знаєш. І вони теж нічого не знають. Адже вони були у фортеці і ні про що не відали. Одна людина в полі повідомила нам про тебе сумну звістку. Ось ми і вирішили піти до твоїх рідних, порадитися з ними, обговорити все разом. Якщо ти загинув, то спробувати забрати твоє тіло; а якщо живий, то дізнатися, де ти знаходишся. Тільки за цим і підійшли ми до воріт. А вони не захотіли відчиняти, ось гнів нас і накрив – ми почали кидати каміння у ворота.

– Не годиться ламати добрі ворота, Косе!

– Ґероґли, що ти все дорікаєш нас цими воротами. Та за п'ять золотих зроблять ще кращі ворота.

– Зроблять! Звичайно, зроблять… та не в тім річ. Уся біда в тому, що ви нічого не умієте цінувати! – відповів Ґероґли і звернувся до них з піснею.

Не варто просити ворону співати, як соловей, Про цінність троянди що вона може знати! Дикий птах, що вічно блукає в степу, Про цінність озера що він може знати! Хто не сіє, не проводить на полі межу, Хто гостеві на скатертині не пропонує хліб, Хто жала бджолиного в шкірі не відчував, — Про цінність меду що він може знати. Якщо у фортеці кожен сам собі голова, Якщо міжусобиці роздирають країну, Якщо у людини віри немає в грудях, Про цінність покровителя-піра що вона може знати. Хто гіркоти не знав і солодощів не знав, Хто тільки купував і сам не торгував, Хто, помираючи від спраги, не лежав на піску, Про цінність води що він може знати. Хто не зміг справжнім джигітом стати, Кому невідомі сльози, усмішка чужа. Хто сам не розуміє цінності своєї, Про цінність інших що він може знати. У цю обитель праху прийшов Ґероґли, Лукавства і брехні немає в його словах. Хто з розмов знає мистецтво війни, Про цінність воїна що він може знати!»

Тільки він доспівав пісню, як Овез промовив:

– О мій господарю! Не докоряй їм більше. Йди до Агаюнус-апа, вона чекає на тебе.

І просвітліло обличчя Ґероґли – пробачив джигітам. Радісний і веселий пішов він до своєї пері. Обійняв її… Що далі, сам знаєш.

…Не кожному дано звершити такі подвиги і досягти своєї мети!

* * * Гул

У мусульманській міфології джини жіночої статі, особливо ворожі до людей. Гул заманюють подорожніх, змінюючи свій зовнішній вигляд, убивають їх і пожирають. Уявлення про гул йдуть ще з домусульманських міфологічних вірувань давніх арабів; вони згадуються в поемі Тааббати Шаррана (VI ст. н. е.). Образ гул широко вживаний у фольклорі. Чоловічий аналог гул має назву «кутруб».